Catulo, una introducción #1

Catulo, una introducción #1


En las próximas semanas vamos a compartir cuatro posts sobre el poeta clásico Catulo a partir del libro Catulo, poemas. una introduccion critica. (Santiago arcos editores, 2005) que nos cedió la poeta Leonor Silvestri.

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Catulo estará para siempre unido a una mujer llamada Lesbia, cuyo nombre, falso según el poeta Ovidio1, es una clara alusión a la isla de Lesbos, tierra natal de la poeta griega Safo, con todas las connotaciones doctas, es decir el plus de significado, que se desprenda al utilizar ese nombre para una “Musa humana”. Las mujeres de la isla de Lesbos eran proverbialmente hermosas y la región era sinónimo de sofisticación en la poesía, la música, el vestido y los placeres, de allí que el nombre Lesbia pudiera ser considerado un cumplido que refiere al programa poético de Catulo como así también a la belleza, cultura y fineza de su portadora. Por ejemplo, Niklas Holzberg considera la figura de Lesbia como un modelo ficcional sin correlato en la realidad cuya consideración como mujer real “en nada contribuye a la comprensión de los poemas a Lesbia”. Más aun, basándose en la famosa Carta de Safo a Faon de Ovidio (Heroidas N° 15)sugiere que hay información suficiente en la construcción de Lesbia como figura poética para relacionarla con la imagen de las prostitutas en la literatura griega especialmente y la relación con la imagen que Ovidio construye de Safo en su escrito abona las lecturas de una mujer que se salía de las convenciones sociales. Aunque no seguimos a Holzberg en esta lectura, destacamos por medio de su enfoque que Lesbia como motivo literario es plurisignificante y que sería “pobre” solamente referirla a Clodia Metelli como suelen hacer los acercamientos poéticos más tradicionales.

Es un hecho que el trabajo sobre poesía erótica antigua mejora ampliamente cuando se cambia el enfoque que predica el criterio mimético extrarreferencial de la poesía, esto es el de la ficción imitando una realidad histórica fuera del texto. Catulo es un autor que ha sufrido como pocos la precariedad de este acercamiento, pese a que está probado que construye su propia realidad usando motivos literarios que derivan de una tradición genérica más antigua (poesía lírica arcaica y poesía alejandrina) y de una apuesta personal.

Proponemos entonces entender el nombre “Lesbia” como una elección estética de una partenaire poética que da una instrucción de uso para anclar al lector activo en una interpretación: el espectáculo íntimo de la literatura amorosa como verdad ficcionalizada. El rol de Lesbia es permitirle al Yo expresar su locura, Lesbia es el vehículo del ideal de Catulo y de sus actitudes hacia la mujer. Puesto que pensamos la literatura no como un sistema de comunicación sino un instrumento de acción, este “pacto autobiográfico”2 sirve para sentar las bases de la poética de Catulo en todos sus poemas. Hay poéticas que pueden ser pensadas a partir de una imagen que las sintetiza sin simplificarlas, una imagen que da cuenta de su densidad efectiva (formal, perceptiva, afectiva, conceptual), una imagen equivalente a un poema3. De esta forma proponemos el nombre Lesbia como una elección simbólicamente determinada por sus implicancias estéticas al estilo de los nombres4.

1 Ovidio, Tristia II. 427-ss: “sic lasciuo cantata est saepe Catullo/ femina cui falsum Lesbia nomen erat.” (Traducción: Del mismo modo licencioso, Catulo le cantó a una mujer, cuyo pseudónimo era Lesbia.)

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